Posts Tagged Иисус

Открывающий свет

Posted on Воскресенье, Апрель 20th, 2014 at 10:57 пп

Когда Иоанн Креститель помог Иисусу прикоснуться к Святому Духу, Небеса открылись, и Святой Дух, как голубь, снизошёл на Иисуса. Иисус отправился в пустыню и сорок дней укреплял Свой Дух. Когда в нас зародилась осознанность, мы должны продолжать практику, если хотим укрепить её. По-настоящему слушая пение птиц или по-настоящему смотря на голубое небо, мы прикасаемся к семени Святого Духа внутри себя. Детям нетрудно узнать присутствие Святого Духа. Иисус говорил, чтобы войти в Царствие Божье, мы должны стать как дети.

Когда энергия Святого Духа присутствует внутри нас, мы по-настоящему живы, мы можем понимать страдания других, и нами руководит желание помочь изменить ситуацию. Когда присутствует энергия Святого Духа, присутствуют и Бог Отец, и Бог Сын.

Дискуссии о Боге – это не лучшее средство использования нашей энергии. Если мы прикасаемся к Святому Духу, мы прикасаемся к Богу не как к представлению, а как к живой реальности. В буддизме мы никогда не говорим о нирване, потому что нирвана означает стирание всех мнений, представлений и речи. Мы практикуем в себе осознанное прикосновение через сидячую медитацию, медитацию во время ходьбы, осознанный приём пищи и т.д. Мы наблюдаем и учимся управлять своим телом, дыханием, чувствами, состояниями ума и сознанием. Живя осознанно, направляя свет своей осознанности на всё, что мы делаем, мы прикасаемся к Будде, и наша осознанность растёт.

Тит Нат Хан «Живой Будда, живой Христос»

Воскрешение к своей Душе. Пасхальное

Posted on Воскресенье, Апрель 15th, 2012 at 7:01 пп

Сегодня Пасха, и вот отрывок из лекции Свами Вивекананды, прочитанной в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1900 году.

«Голос Азии – голос религии. Голос Европы – голос политики. Каждый велик по-своему. Голос Европы – это голос древней Греции. Для греков предметом любви было непосредственно их общество. Все, что ни делали сами греки, считалось верным и правильным, а все, что существовало в мире помимо их – ложным, порочным и не имеющим права на существование. Они были очень сильны в своих человеческих проявлениях, очень естественны, очень артистичны. Греки жили полностью в этом мире. Они не грезили. Даже их поэзия практична. Их боги и богини не просто люди, а прежде всего люди, со всеми человеческими страстями и чувствами, которыми обладает каждый из нас. Они любили прекрасное, но, уверяю вас, только во внешних проявлениях: красота гор, снегов, цветов, красота форм и фигур, красота человеческого лица и, гораздо чаще, тела – вот что нравилось грекам. Для всей окружающей Европы греки стали учителями, Европа заговорила голосом Греции.

В Азии все по-другому. Представьте себе огромный, обширный континент, вершинами гор достающий до облаков и касающийся голубых небес, простирающуюся на многие мили пустыню, где не найти ни капли воды, не говоря уже о клочке травы, непроходимые леса и огромные реки, несущиеся к морю. Среди всего этого окружения любовь Востока к прекрасному и возвышенному развивалась в ином направлении. Она направлена вовнутрь, а не вовне. Здесь также есть тяга к природе, та же жажда власти, превосходства, что и у греков и у варваров, но она захватывает более широкий круг понятий. Даже теперь в Азии цвет кожи и язык не определяют народ. То, что образует народ? – религия. Мы все – христиане; мы все – мусульмане, мы все – индуисты или буддисты. Не имеет значения, что буддист – китаец или выходец из Персии, они считают себя братьями, так как исповедуют одну религию. Религия – связующая нить человечества. И, возвращаясь к теме, человек Востока рожден мечтателем, фантазером. Шум водопадов, пение птиц, великолепие солнца, луны и звезд прекрасны, но не достаточны для его сознания. Он хочет мечтать о нереальном. Он хочет уйти за пределы настоящего. Настоящее в том виде, как оно существует – ничто для него. Восток – колыбель человечества, и судьба его полна всяких превратностей. Царства сменялись царствами, империи сменялись империями, человеческая власть, слава и благополучие – все прошло здесь: Голгофа власти и учений. Таков Восток: Голгофа власти, царств, учений. Неудивительно, что ум Востока смотрит с презрением на этот вещественный мир и хочет увидеть среди нищеты и смерти нечто неизменное, благодатное, вечное. Пророк Востока никогда не устает отстаивать эти идеи; а что касается Пророков, то, должен напомнить, что все без исключения Посланники были представителями Востока.

Итак, прежде всего, Иисус из Назарета – настоящий, преданный сын Востока. Он не питал веры ко всему, что принадлежит этому быстроисчезающему миру. У него не было другого занятия в жизни, другого понятия, кроме того, что он – Дух. Это был отъединенный от тела, раскованный, освобожденный Дух. Но дело не только в этом; он, со своей удивительной проницательностью, был убежден в том, что каждый человек, будь то мужчина или женщина, еврей или нееврей, богач или бедняк, праведник или грешник, является воплощением того же нетленного Духа, что и он сам. Поэтому, как видно из всей его жизни, все усилия его были направлены на пробуждение духовной сущности каждого. Отбросьте, он говорил, суеверные представления о собственной ничтожности и обездоленности. Думайте не о том, что вас унижают и истязают, как рабов, а о том, что внутри вас существует нечто, что нельзя унизить, растоптать, убить. Вы все Сыновья Бога, Бессмертного Духа. Знайте – провозглашал он, – Царство божее внутри вас. “Я и Отец – одно”. Надо отважиться и сказать не только: “Я – Сын Божий”, но и то, что лежит в самой глубине души: “Я и Отец – одно”. Вот что говорил Иисус из Назарета. Он никогда не разговаривал об этом мире и об этой жизни. Он не хотел ничего совершать в ней, но он хотел дать толчок для движения всего существующего мира по пути достижения сияющего Божественного Света, к реализации каждым своей духовной сущности, когда будет побеждена смерть и изгнаны страдания…»

источник: orlov-yoga

О ненасильственном сопротивлении, голодовках и пути Христа

Posted on Среда, Апрель 11th, 2012 at 8:18 пп

Часто думаю о том, как не хватает нашей стране своего Ганди с его принципами ахимсы и ненасильственного сопротивления, с его высокими идеалами, за которые пошли бы нет, не тысячи, а миллионы, не побоюсь этого слова — граждан страны.

В связи с голодовкой в Астрахани стала вновь перечитывать слова Ганди о голодовке, которую он считал  мощным оружием Сатьяграхи, ненасильственного сопротивления. Впервые Ганди выдвигает идею ненасильственного сопротивления произволу в 1906 году (подробно об этом можно почитать на русскоязычном сайте о Ганди). Он ищет название для этого движения и останавливается на предложении младшего сына: «САТЬЯГРАХА», что означает «твёрдость в истине».

Сам Ганди часто обращался к голодовкам как последнему прибежищу, последнему средству борьбы. «Сатьяграха, — говорил он, — это мирное восстание, непримиримая борьба без злобы и выстрелов, в которой у людей нет иного оружия, кроме собственной жизни, и которую люди ведут, потому что не могут поступить иначе».

Голодовки Ганди почти всегда давали результат. В чём секрет этого? Конечно, в феноменальной личности Махатмы, силе его характера. Молю Бога, чтобы у  голодающих в Астрахани было столько же силы и мужества, веры и терпения. Ниже я привожу некоторые высказывания Ганди о голодовках (источник: сайт о Ганди).

Оружие Сатьяграхи

ГОЛОДОВКА – это мощное оружие в арсенале Сатьяграхи. Но не все могут воспользоваться им. Для этого недостаточно просто физической способности. Голодовка бесполезна без живой веры в Бога. Она никогда не должна быть механистическим усилием или простым ограничением. Она должна идти из самой глубины души. И это большая редкость. (H, 18-3-1939, с. 56)

В чистой голодовке не должно быть места для эгоизма, гнева, недостатка веры или нетерпения… Бесконечное терпение, твёрдая решимость, однонаправленность цели, совершенное спокойствие и полное отсутствие гнева являются абсолютной необходимостью в этом деле. Однако поскольку человек не может развить все эти качества одновременно, то не должен предпринимать голодовку в Сатьяграхе тот, кто не посвятил себя следованию законам ахимсы. (H, 13-10-1940, с. 322)

Голодовка – это жестокое испытание, вовсе не лишённое опасности… Но отказываться от голодовки, когда для неё существуют ясные моральные указания, – это уход от исполнения долга. (H, 28-7-1946, с. 235)

Голодовка и смерть

Голодовка до смерти – это последнее и самое мощное оружие в арсенале Сатьяграхи. Это священно. Но её необходимо принять со всеми её последствиями. Имеет значение не голодовка сама по себе, но то, что она заключает в себе. (H, 18-8-1846, с. 262)

Голодовка и путь Христа

Голодовку нельзя предпринимать механистически. Это мощный, но опасный инструмент, если подходить к ней по-дилетантски. Она требует полного самоочищения, намного большего, чем требуется перед лицом смерти… Одного такого акта совершенной жертвы хватило бы для всего мира. Таковым служит пример Иисуса. (H, 27-10-1946, с. 272)

Последнее прибежище

Я хотел бы отметить один общий принцип. Приверженец Сатьяграхи должен прибегать к голодовке только как к последнему прибежищу и средству спасения, когда все другие средства не дали никаких результатов. В голодовке нет места поддельности. Тот, у кого нет внутренней силы, пусть даже не мечтает о ней, и никогда не должно быть привязанности к успеху.

Но если приверженец Сатьяграхи проводил голодовку из убеждения, он должен придерживаться своей решимости, вне зависимости от того, принесут ли его действия плоды. Это не означает, что голодовка не может или может принести плоды. Тот, кто голодает в ожидании результата, как правило, терпит неудачу. И даже если внешне он не терпит неудачу, то он теряет всю свою внутреннюю радость, которую приносит истинная голодовка… (H, 21-4-1946, с. 93)

И главное

И главное, почему личность Ганди оказывала такое влияние? Потому что целью его жизни было ни много ни мало, а стремление к Истине, следование путями Истины, и вся его жизнь была подчинена только и единственно этой цели. Он всегда стоял за своими словами и делами. «То, к чему я стремлюсь, это быть готовым во всякий миг подчиниться зову Истины, моего Бога».  Читать ещё.