Posts Tagged Кали-юга

трудные времена

Posted on Вторник, Август 19th, 2014 at 4:56 пп

Shiv-Charan-Singh

Трудные времена не для того, чтобы пошатнуть ваше основание. Они дают возможность выстроить более прочную основу. Просто дайте знать об этом своему сознанию. И следуйте этому руководству под любым давлением и при любых обстоятельствах.

Шив Чаран Сингх

 

Если любишь меня, то…

Posted on Четверг, Июль 17th, 2014 at 5:09 пп

И ещё одна статья Девдутта Паттанаика. На этот раз – всегда актуальная тема отношений… «Если ты любишь меня, то…»

***

Эмоциональный шантаж, наверное, начался с Кайкейи, которая использовала его, чтобы добиться своего с Дашаратхой в Рамаяне. Или, возможно, с Дурьядханы, который использовал эмоциональный шантаж, чтобы манипулировать Карной в Махабхарате. Даже, наверное, и с Кришны, который говорил Арджуне: «Если ты любишь меня, бери свой лук и сражайся со своим противником».

ifyoulovemeЕстественно он просочился и в индийские семьи. Мать говорит: «Если ты любишь меня, ты доешь всё, что у тебя на тарелке». Когда отец говорит: «Если ты любишь меня, ты будешь усердно учиться». Когда тётя говорит: «Если ты любишь меня, ты не женишься на той девушке, которую выбрал». Затем дядя говорит: «Если ты любишь меня, ты женишься на девушке, которую мы для тебя выбрали». Возлюбленные часто говорят друг другу: «Если ты любишь меня, ты оставишь свою работу/религию/семью/жизнь».

Религия уже давно пользуется этой стратегией. Евангелисты ходят повсюду, повторяя: «Если вы любите Бога, вы возненавидите гомосексуалистов и сторонников абортов». В религиозных сектах говорят: «Если вы любите гуру, вы будете регулярно делать взносы». Политические партии говорят своим избирателям: «Если вам небезразличны меньшинства/индусы/неприкасаемые/социальная справедливость, вы проголосуете за нас».

Итак, это должно было случиться. «Если вам небезразлична ваша страна, вы должны смотреть телешоу». Окончательная мера патриотизма, обусловленная экономикой потребления!

Животные не занимаются эмоциональным шантажом, хотя некоторые собачники неохотно признают, что находятся под влиянием своих скулящих любимцев. Люди настроены на эмоциональный шантаж. Получение одобрения от своего окружения прочно укоренилось в человеке. Мы можем быть богатыми/честными/отважными/патриотичными, но нам нужен кто-то другой, чтобы подтвердить это. И люди пользуются этим сильным желанием получить одобрение. Они превращаются в судей и устанавливают такие критерии оценки, которые им выгодны. Пока мы будем давать таким людям право судить нас, мы останемся жертвами.

Но однажды ребёнок вырастает. Он отказывается есть ту еду, которую заставляет есть его мать, и жениться на девушке, которую ему подобрала его семья, или бросает карьеру, которую одобряет его семья. Вместо того чтобы поддаться давлению семьи, он следует своему сердцу. Его обвиняют в том, что он предатель, разоритель семейного гнезда, и вообще вселенское зло. Но он не отступает. Он не нуждается в их суждениях для собственного одобрения. Он идёт по своему собственному пути, полностью осознавая, что он любит своих родителей, несмотря на то, что они любят командовать и манипулировать, и даже если они не в состоянии любить его за то, что он неидеальный и непокорный ребёнок.

Эмоциональные шантажисты, несмотря на открытые заявления о благородных намерениях («я это делаю для твоего же блага») зачастую эгоцентричны. Они не в состоянии понять других. Они никогда не спрашивают: «Почему он не делает того, что по моим ощущениям хорошо для него?» Если бы они спросили, они бы больше поняли человеческую природу и самих себя. И на свете было бы немного больше любви и сочувствия к ошибкам человечества, и меньше самодовольного лицемерия.

Впервые опубликовано 9 марта 2014 в Мид Дэй

Автор: Devdutt Pattanaik
Перевод: Karta Prakash Kaur

Источникdevdutt.com

Мирный воин. Не учение меча, но оружие любви

Posted on Пятница, Апрель 20th, 2012 at 11:30 дп

«Человек – это мотор, движущей силой которого является душа», — говорил Ганди и искренне верил в то, что самое подходящее топливо для души – это любовь. Человеку органически присуще качество любви, которое будет стоять за всеми его действиями, конечно, в том случае, если у него присутствует связь с душой, с тем, что одновременно является и «потребителем», и источником любви.

Одним из проявлений любви, всеобъемлющей и истинной, Ганди называл Ахимсу, непричинение зла другим существам. Фактически всей своей жизнью он проповедовал религию ненасилия и говорил, что эта религия доступна не только риши, великим мудрецам и святым личностям. Точно также она предназначена и для обычных людей, поскольку ненасилие – это закон человеческого вида, а насилие – это закон зверей. Как часто дух человека пребывает спящим в звериной жестокости и не знает другого закона, кроме закона физической силы, утверждения себя через унижение более слабых.

Закон ненасилия был открыт мудрецами, и не в спокойных мирных условиях существования, когда все вокруг приветливы, честны и дружелюбны. Этот закон был открыт в самом сердце жестокости. И Ганди говорит  о том, что эти мудрецы были гениальнее Ньютона. В своём смирении и любви они были великими воителями. Познав, как пользоваться поражающим насмерть оружием, они осознали его бесполезность и рассказали измученному миру о том, что путь к спасению лежит не в насилии, а в ненасилии.

Прибегнуть к ненасилию не означает проявить слабость. Только тот, кто осознаёт себя куском плоти, будет использовать грубую физическую силу для доказательства своей правоты. Но осознавший душу, неистребимую и способную подняться над любой физической слабостью, способен одолеть мощь грубого физического давления.

Рама, не подозревавший о том, что он есть не кто иной, как аватар Бога, вёл жизнь обычного человека. Он также задавал вопросы о смысле жизни и также стремился познать свою божественную природу. И вот Рама вместе со своим обезьяньим войском выступил против дерзкого десятиглавого демона Раваны, посягнувшего на честь возлюбленной супруги Рамы – Ситы. Выступил и одержал победу. Равана был явно физически сильнее благородного принца и преданных ему обезьян, но духовная сила одержала победу над физической мощью; чистая любовь одолела демоническую силу.

Приняв учение меча, можно одержать лишь мимолётную победу, тогда как духовная сила принесёт вечные плоды. Быть мирным воином – это находиться в постоянной связи со своей душой, что и есть предназначение того, кто родился человеком. Родиться человеком – это большая возможность, но стать человеком – это настоящий вызов. Приняв этот вызов, нам остаётся только работать над собой и становиться, как говорил Ганди, теми переменами, которые мы хотим увидеть в окружающей нас действительности.

Правители Кали-юги

Posted on Воскресенье, Февраль 5th, 2012 at 6:12 пп

wheelКогда-то давным-давно Шива в который раз открыл глаза, и из пупка Нараяны вырос цветок лотоса, в котором пребывал Брахма. Начался новый круг творения. Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и вот 5 тысяч лет назад наступила Кали-юга. Духовный небосклон затянут тучами невежества и тьмы, знание о Боге открыто всего на одну четвёрть. Миром правят материалисты, исповедующие религию материального благосостояния и наживы.

В книге «Беременный Король» Девдутт Паттанаик очень красочно описывает наступление Кали-юги. И что примечательно, она начинается с отступления Короля, правителя, от Дхармы. Юванашва, слабый король, который долгое время находился под сильным влиянием своей матери, решает утвердить себя через преступление закона Дхармы. Он приказывает сжечь на костре двух невинных юношей не для совершения правосудия, искренне заблуждаясь и считая их виновными, но из чувства гнева, сопровождающего его бессилие и неспособность принимать решения. При этом он вовсе не уверен в виновности бедных молодых браминов. По указу Юванашвы их сжигают заживо, даже не выполнив ритуалов, не прочитав специальных молитв, необходимых при сожжении людей из браминской касты.

В Шримад-Бхагаватам, великом священном писании Индии, описывается немало историй правления благородных королей, которые были праведны, справедливы и смиренны. Считали себя лишь скромными служителями, которых Господь направил на землю для того, чтобы они заботились о людях, создавали все условия для счастья своего народа, вершили честный суд над нарушителями закона и в положенный срок отдалялись от государственных дел. Оставив вместо себя добродетельного наследника и отказавшись от королевской роскоши, они уходили в лес, чтобы вести там жизнь отшельника и размышлять о Боге, чтобы ничто не мешало их погружению в медитацию и растворению в Боге.

Такое поведение правителей было нормой. Хотя иногда престол занимали и нечестивые короли. В Шримад-Бхагаватам описывается одна такая история. Король заявил, что он выше и мудрее Бога, что все должны поклонятся только ему. Всюду были установлены его изображения, на которые люди должны были молиться. Этот король дошёл до того, что запретил поклоняться Богу и карал непокорных.

История его правления закончилась довольно быстро. Брамины, обладавшие могущественной силой слова, которое могло покарать даже короля, воспользовались своей способностью. Сила слова святого человека потому и могущественно, что идёт из самой чистоты его сознания. За его словом стоит только само это слово, а не то, что он «как бы имеет в виду» или «хотел бы сказать…». Брамины прокляли этого нечестивого правителя, и он превратился в пепел.

Однако это было давно, очень давно… Теперь же Кали-юга крепчает и наращивает обороты. Правители, которые согласно ведическим писаниям, должны быть лекалами, по которым меряют совершенство, соревнуются в способах обмана народа ради своей личной выгоды. Браминов остаётся всё меньше, а слова теряют свою силу. Ложь в одеждах праведницы, не опуская бесстыдных глаз, врёт, врёт и врёт.

Одни счастливы этой ложью, заставляя себя верить ей, невзирая ни на что, другие счастливы тем, что закрывают и глаза, и уши, ограничивая себя узким миром под названием «я, мне, моё».

Есть и другие. В Тёмный век Кали-юги их называют оппозиционерами. Оппозиционеры — это те, кто против. Они против того, кто против даже самых элементарных человеческих ценностей и прав — права на честность, на уважение, права на то, чтобы иметь право, они против Адхармы.

К счастью, даже в Кали-югу у каждого человека есть выбор — быть материалистом или признать в себе душу и быть человеком, почитающим законы Бога, а Дхарма — это именно Его закон. В конце концов, Кали-юга — это не диагноз, которым можно прикрыться, чтобы оправдать неправедность; это процесс. Исторический процесс. И каждый находит в нём своё место.

Кстати, Беременный король Юванашва, герой романа Паттанаика, сделал свой выбор. Пройдя драматичный путь обид, непонимания, отвержения и отречения, он восстановил справедливость и мир внутри и вокруг себя. Это стоило ему потери всего того, что чтят в материальном мире, но в мире духовном он стал мудрецом и учителем. Так что возможности для всех открыты. В конце концов, эпоха Водолея как-никак уже наступила, и что-то должно определённо поменяться…